.............
 

آخر 12 مشاركات
من تراث وفلكلور السليمانية / الطراز المعماري للقرية الكردية الاعتراف الناقص لهادي العامري : د.مؤيد عبد الستار About this website youtube.com قنبر.. واشنطن سحبت الشرعية...
أعتذار !!! العراقيون يطلقون نسختهم المحلية من أغنية “بيلا تشاو”- (شاهد) ٩ دول نووية ونعيش لحظة هيروشيما".. هل يقترب العالم من حرب...
زعماء سياسيون واصحاب عمائم في قفص الإتهام : علي الكاش السياسي والدبلوماسي العراقي عدنان الپاچه چي في ذمة الخلود روحاني يبعث برسائل ترهيب للمحتحين السلطات الإيرانية تكتفي...
الانتفاضة‌ في إيران اليوم 17 نوفمبر: انفجار مدوي.. كيف أدت... الياسمين على شباك ورقك : مريم الشكيليه /سلطنة عمان الاشعاع المؤين وعلاقته بالانسان والبيئه : الدكتور هيثم...


رجوع   الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب واتا > منتدى السرديات/ بإشراف : أ. م .مصطفى الصالح > القصة القصيرة
الإنتساب المساعدة قائمة الأعضاء التقويم محرك البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 06-20-2012, 04:31 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
سحر فوزى
اللقب:
عضو الجمعية الحرة

البيانات
التسجيل: Jun 2012
العضوية: 1929
المشاركات: 1
بمعدل : 0.00 يوميا
الإتصالات
الحالة:
سحر فوزى غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

المنتدى : القصة القصيرة
افتراضيانك لست ربى ؟!!!

انك لست ربى؟!!!
.................................................. .................


قابلها صدفه بعد سنوات من انفصاله عنها ...وفى دهشة وفضول عاجلها بأسئلته ...من أين لك هذا؟ كيف عشت بدونى؟ من اطعمك وسقاك؟ من كساك؟ من اعطاك الحب والحنان؟ من تولى شئونك؟ من حماك من غدر الزمان؟ من عطف عليك واخرجك مما صادفك من محن؟.... نظرت اليه وأجابت فى سخرية شديدة : أتتعجب اننى مازلت على قيد الحياه ولم امت بعد ان تركتنى ورحلت مع امراة اخرى دون ان اقترف اى خطيئة فى حقك سوى اننى وهبتك حياتى واخلصت لك وضحيت بذاتى من اجلك ..كم كنت مخطئة عندما ظننت انك الرحمة المهداه من السماء حتى كدت ان اسجد لك طاعة منى واملا فى رضاك ...فكان جزائى انك مللت من طاعتى.. وكرهت انصياعى لاوامرك.. و ضجرت من لهفتى... وشجبت شوقى اليك... ونددت بغيرتى عليك... ففتحت باب عشنا الذى صنعناه معا وطرت محلقا فى سمائها باحثا عن حريتك المنشودة بعيدا عن قيودى التى أدمت معصمك...ولم تفكر لحظة واحدة فى القلب الجريح الذى تركته ينزف من جراح فراقك ...وبعد ان اغلقت ابواب رحمتك المزعومة فى وجهى تذكرت ان باب الرحمن مازال مفتوحا أمامى ...اغتسلت منك.. و لجأت اليه.. فأعطانى دون عتاب... واطعمنى وسقانى وحمانى منك ومن أمثالك.. ووعدنى ان يغفرك لى ...وقتها علمت كم كنت مخطئة عندما جعلتك أله يمنحنى الحياة و يستحق طاعتى ... لأنك لست ربى؟!!!!
بقلم/سحر فوزى/كاتبة وقاصة مصرية/17/6/2012












عرض البوم صور سحر فوزى   رد مع اقتباس
قديم 06-20-2012, 05:08 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
أبو صالح
اللقب:
عابر سبيل

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 224
المشاركات: 1,213
بمعدل : 0.44 يوميا
الإتصالات
الحالة:
أبو صالح غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : سحر فوزى المنتدى : القصة القصيرة
افتراضي

http://wata1.com/vb/showthread.php?t=17560

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر فوزى نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
انك لست ربى؟!!!

.................................................. .................


قابلها صدفه بعد سنوات من انفصاله عنها ...وفى دهشة وفضول عاجلها بأسئلته ...من أين لك هذا؟ كيف عشت بدونى؟ من اطعمك وسقاك؟ من كساك؟ من اعطاك الحب والحنان؟ من تولى شئونك؟ من حماك من غدر الزمان؟ من عطف عليك واخرجك مما صادفك من محن؟.... نظرت اليه وأجابت فى سخرية شديدة : أتتعجب اننى مازلت على قيد الحياه ولم امت بعد ان تركتنى ورحلت مع امراة اخرى دون ان اقترف اى خطيئة فى حقك سوى اننى وهبتك حياتى واخلصت لك وضحيت بذاتى من اجلك ..كم كنت مخطئة عندما ظننت انك الرحمة المهداه من السماء حتى كدت ان اسجد لك طاعة منى واملا فى رضاك ...فكان جزائى انك مللت من طاعتى.. وكرهت انصياعى لاوامرك.. و ضجرت من لهفتى... وشجبت شوقى اليك... ونددت بغيرتى عليك... ففتحت باب عشنا الذى صنعناه معا وطرت محلقا فى سمائها باحثا عن حريتك المنشودة بعيدا عن قيودى التى أدمت معصمك...ولم تفكر لحظة واحدة فى القلب الجريح الذى تركته ينزف من جراح فراقك ...وبعد ان اغلقت ابواب رحمتك المزعومة فى وجهى تذكرت ان باب الرحمن مازال مفتوحا أمامى ...اغتسلت منك.. و لجأت اليه.. فأعطانى دون عتاب... واطعمنى وسقانى وحمانى منك ومن أمثالك.. ووعدنى ان يغفرك لى ...وقتها علمت كم كنت مخطئة عندما جعلتك أله يمنحنى الحياة و يستحق طاعتى ... لأنك لست ربى؟!!!!
بقلم/سحر فوزى/كاتبة وقاصة مصرية/17/6/2012


النَّقد....دعوة للتغيير
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13816
من وجهة نظري كل من يستسيغ قصيدة النثر أو أي شيء من فروع أدب ما يُعرف بأدب الحداثة لا أثق بأي كلمة أو تعبير يرد في مداخلاته، لماذا؟!!
والسبب لأنّه ليس فقط لا يعترف بمعنى المعاني في القواميس بل هو يتعمد ضرب عرض الحائط كل الاصول اللغوية والقاموسية والمعجمية فهذا هو مفهومه للإبداع من جهة؟!!
زاد الطين بلة مبدأ خالف تعرف؟!!
والأنكى هو مبدأ الغاية تُبرّر الوسيلة فيتم تشويه كل ما هو جميل بنا بالنتيجة فقط لكي ينشر نص أو مداخلة بلا أي معنى من معاني المصداقية.
ولاحظت هذه مشكلة كل أهل الفلسفة (ثقافة الـ أنا) إن كان من الشيعة أو الصوفية أو العلمانية أو الديمقراطية

فالكلمة تفقد معناها عند أهل الحداثة ويصبح كل من هب ودب الشاعر/ الاستاذ/المحلل/الاستراتيجي/القاص/الإعجوبة/ الألمعي/العبقري إن كان من زاوية المجاملة أو النفاق.

أهل الفلسفة أو علم الكلام (الاسم الشيعي/الصوفي للفلسفة) يعتبرون خلاصة العقل يجب أن تكون معصومة من الخطأ، فلذلك من المنطقي لو اعتبروا موت المؤلف بعد الانتهاء من كتابة النص.
والسبب في ذلك حتى لا يتم محاسبته على أي خطأ ورد في النص املائيا أو لغويا من ناحية المعنى أو من ناحية المبنى، ناهيك حتى تسمح لأي شخص أن ينطلق بلا أي حدود في طريقة فهم النص حسب رغبة خلاصة العقل ومزاجيته وانتقائيته، لأن الفلسفة لا تقبل ولا تعترف بأي حدود حتى لو كانت لغوية أو قاموسية.
هل هناك علاقة ما بين الفلسفة والفضفضة لغويا؟ على الأقل من ناحية الصيغة البنائية للكلمتين؟ حيث وكأنّهما يمثلان ثقافة الـ أنا،
فعندما يفضفض أحد في الحمام من غناء أو بكاء، لا يهتم كثيرا بكيفية اخراجه حتى من ناحية الهيئة هل كان بملابس أم بدونها؟!

خصوصا وأنَّ الهدف منهم حاجة شخصية بحتة.
في حين الرأي من المفروض أن يكون هناك أشخاص آخرين يوجه لهم الرأي، وفي تلك الحالة بالتأكيد هناك ملابس وهندام على الأقل يكون منطقي وموضوعي، وطريقة من الصياغة بلغة متفق على المعاني والمباني بين هذه المجموعة لكي تفهم بشكل صحيح الرأي المطروح.
أي بالمحصلة هناك فرق شاسع ما بين الرأي وما بين الفضفضة،
الرأي يمكن أن ينشر ويطلع عليه الآخرين،
أمّا الفضفضة فلا يصح أن يتم نشرها ولا يصح أن يتم اعتبار لها علاقة بالحرية من جهة أو بالرأي من جهة أخرى
ومن وجهة نظري أي شيء بدون أخلاق لا يجوز اعتباره من ضمن الرأي بأي حال من الأحوال بل هو له علاقة بالفضفضة
والفضفضة لا يجوز أخلاقيا أن يتم نشرها كما هو حال لا يجوز أن يخرج إلى الشارع شخص بدون ملابس لأننا لسنا في غابة، حيث في الغابة الحيوانات لا تحتاج إلى ملابس.
من يرغب في النقد أو الإصلاح يجب أن ينتبه إلى أن هناك نوعين من الحريّة الـ أنا والـ نحن:
الأولى الـ أنا حريّة إنسان الغابة والتي يكون فيها أنَّ الحق يتم تعريفه من قبل صاحب القوة أي النُّخب الحاكمة فلذلك من المنطقي والطبيعي أن يتغير حسب الأنواء المزاجية ورغباتها
والثانية الـ نحن حرية إنسان المدينة والتي يكون فيها أنَّ الحق يتم تعريفه من قبل القواميس والمعاجم اللغويّة فلذلك من المنطقي والطبيعي أن يكون ملخص لخبرة المجتمع فيكون أكثر ثبوتا من الحالة الأولى، وبالمناسبة أول قاموس/معجم لغويّ في العالم هو كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي.
اللُّغة العربية والتي هي لغة القرآن لغة الاستقراء والاستنباط تختلف عن اللغات الأخرى في الفهم، وهي تتجاوز حدود سايكس وبيكو التي عمل على تثبيتها في قلوبنا دعاة القومية من أمثال الشريف حسين وجمال عبدالناصر وحافظ الأسد ومعمر القذافي وعلي عبدالله صالح وزين العابدين بن علي زورا وظلما وعدوانا.
فمفهوم كل كلمة فيها يعتمد على الصيغة البنائية التي تم اختيارها للجذر أو المصدر من جهة ويتم اكمال المعنى من سياق الجملة والفقرة والموضوع، حيث أن السياق بشكل عام في مجموع الجملة والفقرة والموضوع يُكمل المعنى ليرفع أي ضبابية لغوية، وهو ما تختلف به عن اللغات الأخرى، وبسبب الضبابيّة اللغويّة وعدم اعتماد اساليب اللغة العربيّة في فهم مداخلاتي ومواضيعي تجد الكثير من مثقفي دولة الفلسفة يتهمونني بالتكرار؟!!
وأقول للمثقف عليك أن تفهم كل مداخلة لي من خلال سياق عنوان ومحتوى الموضوع الذي تم وضعها فيه وفي تلك الحالة لن تحس بأن هناك تكرار لو كنت تفهم في لغة القرآن.

من وجهة نظري يجب أن يكون هناك فرق بين مفتاح وآخر في لوحة المفاتيح
فحرف ي شيء وحرف ى شيء آخر
كما أن حرف ـه شيء وحرف ـة شيء آخر
كذلك بالنسبة لـ ا و أ و إ و آ
وكذلك بين ذ و ز وغيرها
ويجب الانتباه إلى أنَّ هناك تشكيل من فتحة وضمّة وكسرة وشدّة وتنوين يجب استخدامه في التعبير لأنّه بدون استخدامها لا تكون لغة عربيّة












عرض البوم صور أبو صالح   رد مع اقتباس
قديم 06-21-2012, 02:23 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ياسر طويش
اللقب:
رئيس الجمعية وأمينها العام
 
الصورة الرمزية ياسر طويش

البيانات
التسجيل: Dec 2009
العضوية: 2
الدولة: الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب
المشاركات: 3,512
بمعدل : 0.97 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ياسر طويش غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Skype إلى ياسر طويش

 

كاتب الموضوع : سحر فوزى المنتدى : القصة القصيرة
افتراضي

عندما أدار ظهره لها, كانت حمامة مكسورة الجناح ترفرف على شباك شرفتها, وهي ترتجف. وتتأمل بصمت إشراقات شمس الله في الأفق البعيد/ ياسر طويش












توقيع ياسر طويش

كفرت بكل حرف لايراعي توجعنا لكل دم يراقُ


عرض البوم صور ياسر طويش   رد مع اقتباس
قديم 06-21-2012, 06:22 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
أبو صالح
اللقب:
عابر سبيل

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 224
المشاركات: 1,213
بمعدل : 0.44 يوميا
الإتصالات
الحالة:
أبو صالح غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : سحر فوزى المنتدى : القصة القصيرة
افتراضي

يا ياسر طويش هل أمثال ازهار السلام وغازية منصور الغجري يصلحن لأي نوع من أنواع الحوار؟ وإليك مثال عملي حصل تحت العنوان والرابط التالي
مفسر رؤى بشار الأسد سيموت مقتولاً بقلم/ ياسر طويش
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=17497

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ازهار السلام نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
*
*
*
اجمل سلام و ارق تحية
مني اليك اختي الجليلة غازية
تمنيت لو اننا التقينا في جو انقى من هذا المشحون بامطار الشتائم
و برصاص الاهانات العشوائية وقذائف الاتهامات الغريبة
التي يطلقها المؤدب ابو طالح على كل المنتسبين لهذا الصرح الجاد
لكن لا باس .. رب ضارة نافعة .. فمنه نتعلم كيف نشتم هههههههههه
سررت بمداخلتك ولو انها سببت لك هجوم شرس ووقح من طرف
نجم الملتقى لسنة 2012 ههههههههههه
تقبلي اعتذاري عنها كلها و الكثير من الود
لشخصكم النبيل والكريم
بكل الحب
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
*
*

*
يمكنك أن تدعي ما تشائين يا ازهار السلام أنت وغازية منصور الغجري بكل وقاحة واستهتار فكليكما أعلنتما الحرب على العرب والمسلمين دون أي احترام لرجل كان أو امرأة
لعالم كان أو حاكم،
من أول مداخلة لكما في هذا الموضوع، والأنكى تحت عنوان الحب؟!!!
ألا سحقا لهذه الأخلاق والمفاهيم والعواطف الخسيسة والتي لم تحترم أي دين يتبع لله الواحد القهار
ولذلك صدق من قال إن لم تستح فأفعل ما شئت يا أيَّتها الردّاحة السوقيّة المُبتذلة،
السؤال المنطقي والموضوعي أي معنى من معاني الأنوثة يمكن أن نفهمه من تصرفات ازهار السلام وغازية منصور الغجري؟!
وهل عندما نعلم أن مثل هكذا أناث عوانس أو مطلقات؟ هل يُلام العرب حينها عندما يطفش أو يتجنّب العشرة والزواج من مثل هكذا أناث؟!!!
اسأل الله أن يحشركنَّ أنتن ومن يتملق لكنَّ مما أطلقت عليه عصابة النسوة والمتملقين لهنّ مع بشار الأسد ومعمر القذافي ونوري المالكي والطالباني وبقية نخبته الحاكمة ووسائل إعلامه وأجهزته الأمنية التي تصر على سفك دماء وهتك أعراض وتضييع حقوق الشعب
راجعي كل ما نشره كلا منكن ستجديه متطابق نقل ببغائي مع إضافة فحيح الأفاعي لزيادة الفتن لتشويه كل ما هو جميل بنا، وخصوصا ما له علاقة بمقاومة الظلم والاستعباد والاستبداد بكل أنواعها، وأولها السلمية منها، لا فرق بينك وبين محمود عباس ومحمد دحلان فكل منكم يمثل وجه من عملة العلمانية والديمقراطية والحداثة
وهذا هو سر عدائكم لكل شيء له علاقة بالعرب والإسلام
ولذلك أنا رأيي أنَّ
ناقل الكفر ليس بكافر، ولكنّه مُثَّقَّف ببغائي، ومسبّب للفتن، ولذلك
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13781
الشَّعَب يُريد اسْقَاط المُثَّقَّفَ الرَّدَّاحِيِّ السُّوقيِّ المُبتَذَلِ، لماذا؟

http://www.arabelites.com/vb/showthread.php?t=14282
لأنه يجب أن يكون هناك فرق بين لغة الإصلاح وبين لغة الإفساد؟!
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13796

ما رأيكم دام فضلكم؟












عرض البوم صور أبو صالح   رد مع اقتباس
قديم 07-07-2012, 02:00 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
أبو صالح
اللقب:
عابر سبيل

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 224
المشاركات: 1,213
بمعدل : 0.44 يوميا
الإتصالات
الحالة:
أبو صالح غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : سحر فوزى المنتدى : القصة القصيرة
افتراضي

لماذا أيها السوريون بقلم مصطفى الصالح
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=6991

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عايشة الأميري نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
اضم صوتي لك أخي عبد الرحيم محمود ونطلب من الله تعالى أن يحمي سوريا من أعداء الدين والوطن مع أجمل تحية للشعب السوري الصامد أمام تآمر الدول الإستعمارية ودويلات الرجعية والمؤامرة كبيرة والمصاب جلل أيها الأعزاء .

ملاحظة للأخ أبوصالح :

لمذا لاتتوجه إلى منتدى الشكاوي وتترك فرصة للحوار حسب الموضوع والموضوعية ، أضف إلى ذلك نحن أخوة ندير حوار ثقافي أوسياسي فلماذا كل هذا التحامل على زملاء لم نجد فيهم ماتذكر وتكرره .

أعتذر لتدخلي ولكن الوقت ثمين ولايمكن لأحد قبول تكرار المواضيع والمداخلات عشرات المرات وفي جميع المواضيع ، خاطب الأستاذ ياسر طويش بالخاص أو عبر الشكاوي وكان الله يحب المحسنين .

اسمحولنا
من وجهة نظري أنَّ اللُّغة وسيلة التفكير وليست فقط وسيلة للتعبير كما يظن فلاسفة أوربا في علم الكلام (وهو الاسم الشيعي/الصوفي للفلسفة)، وأنَّ الهدف النبيل لا يمكن الوصول إليه إلاّ بوسائل نبيلة وإلاّ سيفقد نبله على الأقل من وجهة نظري
وقالت العرب قول ينم عن حكمة رائعة ألا وهو الفاضي يعمل قاضي وعلى ضوء ذلك يمكننا فهم كل مداخلة في هذا الموضوع
لمعرفة من دخل هذا الموضوع مثل رهبان الكاثوليك لتوزيع صكوك الغفران (المديح) أو صكوك الرجم (القدح)، والأنكى عندما يكون بشكل مزاجي وانتقائي من شخص جاهل لا يملك أي مستوى من العلم للتمييز، والتي بسبب هذه الانتقائية والمزاجيّة للنخب الحاكمة ورهبانها وما ينتج عنها من ظلم واستبداد واستعباد حصلت الثورة الفرنسية؟!!!
ولكن الإشكالية من وجهة نظري أن في الثورة الفرنسية لم يحصل عملية تغيير للمفاهيم ولكن فقط قامت الثورة بتغيير الاسماء ولكن بقيت المفاهيم مثلما هي، كما قام بذلك جمال عبدالناصر وحافظ الأسد وعبدالكريم قاسم وهواري بومدين والنميري فيما أطلقوا عليه التأميم والإصلاح الزراعي، والتي ما هي إلاّ عملية سرقة لحقوق وأملاك مواطنين من الشعب، وللضحك على مثقفي دولة الفلسفة في تحليل هذا الحرام الواضح تماما، وجعله حلال صرف من قبل محمد حسنين هيكل وغيره، لا، بل والتهليل والتزمير له، بحجة أنَّه منجز من منجزات الثورة، كما حصل في فضيحة وعار هزيمة عام 1967 والتي كان يقدمها محمد حسنين هيكل وإعلامه المسمى صوت العرب على أنها انتصار بلا حياء ولا خجل
الإشكالية الحالية أن النخب الحاكمة ومثقفي دولة الفلسفة ما زالت تستخدم نفس اساليب الأجهزة الإعلامية والأمنية التي استخدمها جمال عبدالناصر ومحمد حسنين هيكل عام 1967 ولم يستوعب التغييرات التي حصلت عام 2011، فالعولمة وأدواتها قامت بكشف وتعرية ممارسات النخب الحاكمة بكل قبحها وجمالها،
وكشفت نوعية المطبلين والمزمرين والمهللين من مثقفي دولة الفلسفة،
ومن هذه الزاوية نفهم انتفاضات أدوات العولمة ومقدار مصداقية شعار الشَّعب يُريد اسقاط النِّظام،
والذي كان من وجهة نظري على الأقل من أجل تصحيح مسار الثورة الفرنسية أخيرا لاعتماد الأخلاق والمصداقية والمساواة وأن لا أحد من البشر فوق النَّقد كاساس جوهري لبناء قوانين التعاملات في النظام الجديد،
وبعيدا عن مفاهيم النَّخب وأنّه يجب اعطائها هيبة أو حق النقض/الفيتو كمجلس الأمن لتستطيع تمرير تخبيصاتها غير المنطقيّة ولا الموضوعيّة، كما يحرص أصحاب الصلاحيات الإدارية في منتديات مواقع الشابكة (الانترنت) على الحصول على صلاحيات للتغطية على ما يقومون به من خزعبلات أو افعال غير أخلاقية
وقالت العرب من يدق الباب يسمع جواب
ولذلك ردا على ملاحظة عايشة الأميري فسؤالي لها: هل أنت هنا لإثارة المشاكل؟ أم أنت هنا للفضفضة؟ أم أنت هنا للحوار؟ فلكل سياق حالة هناك طريقة للفهم
فحينما تدخلي المواضيع للوقوف مع الباطل ومناصرته كما حصل منك في موضوع اعيان القيسي فهذا يعني أنت هنا لإثارة المشاكل؟!!
وحينما تدخلي المواضيع لتبيان أن رأيك ورأي عبدالرحيم محمود يمثل الحقيقة، وكل رأي آخر خاطئ، فهذا يعني أنت هنا لإثارة المشاكل أو على الأقل أنت ضد حرية الرأي والتعدديّة، إن لم يكن العملية كلها تمت لإحباك مؤامرة بينك وبين عبدالرحيم محمود ضدي؟!!
وحينما تنشري مواضيع ليس لها أي علاقة بالواقع، وكلها مبنية على تأويلات فاسدة، مثل موضوع أنت كافر، في تواقيت وكرد على نشر مواضيع للفرحة بما حصل في مصر كنوع من الاستهزاء، فهذا يدل على الاستهتار أو أقل شيء عدم الاحترام
ملعون أبو هكذا إعلام وهكذا ثقافة مهمته لا تختلف عن مهمة جندي الطابور الخامس من وجهة نظري على الأقل
ولذلك أنا رأيي أنَّ

ناقل الكفر ليس بكافر، ولكنّه مُثَّقَّف ببغائي، ومسبّب للفتن، ولذلك
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13781
الشَّعَب يُريد اسْقَاط
المُثَّقَّفَ الرَّدَّاحِيِّ السُّوقيِّ المُبتَذَلِ، لماذا؟

http://www.arabelites.com/vb/showthread.php?t=14282
لأنه يجب أن يكون هناك فرق بين لغة الإصلاح وبين لغة الإفساد؟!
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13796

لأنّه لا أدرِ يا مُثَّقَّف دولة الفَلسَفَة لمَ يجب أن نُفكّر وفق محدّدات الديمقراطية/الديكتاتورية أصلا؟
الديمقراطية/الديكتاتورية تتعارض مع الأخلاق بشكل عام لأنها لا تعترف بأي خبرات سوى ما ترضَ عنه النُّخَب الحَاكِمَة وفق مزاجيتها وانتقائيتها وفي الغالب بعيدا عن القانون وأطره.
حريّة الرأي والتعدّديّة وصناديق الاقتراع والانتخابات ليست حكرا على الديمقراطيّة بل هي ليست لها علاقة بها حتى من الناحية اللغويّة كما يظن مُثَّقَّف دولة الفَلسَفَة؟!!!
والمطالب التي قامت عليها انتفاضات أدوات العَولَمَة هي مطالب أخلاقيّة (حرية، كرامة، عدالة اجتماعيّة) وهذه المطالب تتطلب نظام أخلاقي أولا وأخيرا، بعيدا عن العلمانيّة والديمقراطيّة والحداثة لأن هذه المبادئ الثلاثيّة لا تعترف بأي شيء خارج رغبة النُّخب الحَاكِمَة وعملية إرضائها على حساب كل شيء آخر، ولاحظت أن وسيلته في ذلك ما يسمى نظرية المؤامرة والتي تبين لي أنَّه لا يتعدى مفهومهما عن المفهوم الحرفي للشلليّة أو العصبية الجاهليّة أو البلطجيّة أو الشبّيحة، وأظن الأمثلة أعلاه أفضل دليل على ذلك ولذلك أنا رأيي أن أول خطوة نحو

الإصلاح هو اعتماد لُغة الإحترام بدل لُغة الاستهزاء في التفكير، لماذا؟ تجد تفاصيل ذلك لمن يحب الاطلاع عليها في الرابط التالي
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=8291

ما رأيكم دام فضلكم؟












عرض البوم صور أبو صالح   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:37 AM.

جميع الآراء الواردة تعبر عن وجهة نظر أصحابها ولا علاقة لإدارة الموقع بها

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Translation by wata1.com