.............
 

آخر 12 مشاركات
العراقيون يريدون وطناً ****************************** داود... > > > ديمقراطية (4) ارهاب... > > حسن حاتم المذكور > > ... مؤتمر منظمة المعتربين العراقيين الثاني عشر الذي أنعقد قي...
أقوى كاري كاتير في صحيفة الكارديان هز الولايات المتحدة... رسالة مفتوحة الى رئيس الوزراء عادل عبد المهدي طلال شاكر وثيقة:الأمم المتحدة تقترح خطة لتجاوز الأزمة في العراق وتحذر...
📜 📜 📜 للصباح حكايه : القلم المرمر #عادل محمود سافر العالم... > > > > > كونفدرالية بطعم التظاهر ‎ > > علاء الخطيب > > >... 'رحلتي مع النهر الثالث' عبدالرزاق عبدالواحد الشاعر العراقي...
تجمع النقابات في النجف يحذر من محاولات جهات سياسية اختراق... تجمع النقابات في النجف يحذر من محاولات جهات سياسية اختراق... ارتفاع عدد ضحايا استهداف القوّات الحكومية للمتظاهرين يشير...


رجوع   الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب واتا > منتدى اللغة العربية ونفائس الضاد: بإشراف الشاعر: أ. د. عبد الرحيم محمود > عُلُومِ اللُّغة العَرَبِيّة > البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
الإنتساب المساعدة قائمة الأعضاء التقويم محرك البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 07-16-2012, 06:46 AM   المشاركة رقم: 21
المعلومات
الكاتب:
أبو صالح
اللقب:
عابر سبيل

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 224
المشاركات: 1,213
بمعدل : 0.44 يوميا
الإتصالات
الحالة:
أبو صالح غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : عايشة الأميري المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي

ابو صالح بقلم/ اسماعيل الناطور
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=17337
يا ابن جلال خيربك القرداحي الردّاحي الضار ولذلك من الواضح أطلق عليك اسم مضر، فكم يحبك هذا الأب لإختيار هذا الاسم لك؟!!!
هذا الموضوع لإسماعيل الناطور كممثل عن ثقافة الـ أنا من وجهة نظري، وهو مثال عملي يوضح مثقف دولة الفلسفة واساليبه في تزييف الوعي بخبث لتشويه المقاومة أو كل من يمثل ثقافة الـ نحن عن عمد وقصد وترصد.

يا أيها الغبي والمُضر لبشار وحافظ الأسد بسبب غباءه أولا والذي أوضح لنا بما يُصر على نشره في الموقع في أي موضوع حواري ومن ضمنه هذا الموضوع حتى الآن أنّه لا يفهم وليس له خبرة إلاّ بثقافة الحيوانات وعريها ولواطها وسحاقها؟!!
يا أيها العبد ابن العبد لحافظ ومن ثم لأبنه بشار الأسد حسب ما أوضحت لنا فيما نشرته في الموقع لأنك وأمثالك من يؤمن بالرموز والنخب وشعب الله المختار من أصحاب الدم الأزرق كل منكم يتعامل ويتفلسف من خلال التأويل الفاسد لكي يُظهر كل منهم معصوم من الخطأ
قلتها سابقا وأعيدها عليك الآن أنت يا مضر جلال خيربك القرداحي الردّاحي وغازية منصور الغجري الردّاحة أحرار في عبوديتكم وفي اباحيتكم.
ولكن في ديننا فقط الحيوانات هي من طبيعتها أن تعلن ذلك على الملأ بلا حياء ولا خجل يا أيها الأغبياء.
ومع ذلك أنا لم أعترض على ذلك لأنني أؤمن كل شخص حر في طريقة التعريف بنفسه ويجب احترام رغبته، والدليل على ذلك أنني رفضت حذف أي شيء مما نشرتموه من فضائح فهي بالدرجة الأولى فضيحة أخلاقية لناشرها شخصيا، فهذه رغبتكم وأنتم أحرار بها
أنت يا مضر جلال خيربك القرداحي وعايشة الأميري (غازية منصور الغجري) وصاحب هذا الموضوع أوضحتم بما نشرتموه في هذا الموضوع أنّكم من الغباء الذي إلى درجة لا يفهم ما الفرق ما بين النقد المنطقي والموضوعي والعلمي وما بين الاعتداء غير الأخلاقي والذي اساسه في العادة الكذب والافتراء كما قام به كل منكم في هذا الموضوع فهل هذا ذنبي أنا يا أغبياء؟!!!
فهل لديك شيء آخر تريد إيضاح له يا أيها الغبي حتى تفهم بشكل صحيح يا أيها المُضر لبشار وحافظ الأسد قبل أي أحد آخر؟!!!
وشكرا لكم في مساعدتي بهذا الموضوع لكشف كل من اعتدى على أبو صالح عامدا متعمدا وبأي وسيلة وألفاظ وتعابير وماذا كان ردي بالمقابل بالرغم من كل الاجرام والفساد والشللية والفحش والعهر وحيوانية مثقف دولة الفلسفة؟!! ممن يعتمد عليهم أصحاب المواقع من أمثال محمد شعبان الموجي وياسر طويش ويوسف الديك والنخب الحاكمة في دولنا لتسليمهم الصلاحيات الإدارية ومن ضمنها الأجهزة الإعلامية والأمنية
حتى يكون مرجع لكل باحث عن الحقيقة من خلال الممارسة العملية للتعرّف على ثقافة الـ أنا (للبلطجية/الشبيحة ممثلي النخب الحاكمة من أصحاب الدم الأزرق كاسماعيل الناطور وغازية منصور الغجري ومضر جلال خيربك القرداحي الرداحي) والفرق بينها وبين ثقافة الـ نحن (المقاوم للظلم والاستبداد والفساد ضد الشّعب)، على الأقل من وجهة نظري
ما رأيكم دام فضلكم؟












عرض البوم صور أبو صالح   رد مع اقتباس
قديم 07-18-2012, 06:58 AM   المشاركة رقم: 22
المعلومات
الكاتب:
أبو صالح
اللقب:
عابر سبيل

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 224
المشاركات: 1,213
بمعدل : 0.44 يوميا
الإتصالات
الحالة:
أبو صالح غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : عايشة الأميري المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي

إيران بين حلم الثورة وخطر الغرق بالخليج - الترجمة المشتركة لسلسلة Iran And The West بقلم فيصل كريم الطريفي
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=17746
يا فيصل كريم الطريفي بخصوص لغة الحكمة وفرقها عن لغة الفلسفة، وبما أن الكلام تطرق إلى ما أطلقت عليه انتفاضات أدوات العولمة بنسختها السورية، فهناك مثل سوري جميل يقول الصيت للشوام والفعل للحلبية، كما هو الحال بالنسبة للسياسة فالصيت للبريطانيين والأمريكان والفعل للفرنسيين، أنا أؤمن أن اللُّغة وسيلة التفكير وليست فقط وسيلة التعبير كما يقول فلاسفة أوربا في اللغة، ولذلك طريقة كتابة المصطلح، وبأي لغة وما يعنيه في تلك اللغة، له تأثير كبير على طريقة الفهم، ومن ثم ما ينتج من هذا الفهم من ردات فعل على ضوء هذا المصطلح وقد نبهنا أبو أحمد (منذر أبو هواش) على هذه المسألة في موضوعه عمّا يطلق عليه البدون في لغة دولة الفلسفة لأي عضو من أعضاء الأمم المتحدة والتي اساسها فلسفة الثورة الفرنسية والتي اساسها الفرد أو ثقافة الـ أنا، في حين أن المصطلح في الدولة العثمانية كان المنسيون بسبب أنَّ اساسها الأسرة أو ثقافة الـ نحن، وفرق شاسع بالنتيجة ستكون ردة الفعل ما بين البدون وما بين المنسيون على صاحب العلاقة أو على من يتعامل معه ولذلك أحب نقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي
تعريف الثورة بقلم/ أبوبكري العربي
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=17459
ما دام الموضوع يا أبوبكري العربي مطروح للنقاش فمن وجهة نظري لكي نفهم بشكل صحيح، علينا أولا أن نُشخّص بشكل صحيح، وإلاّ لن نصل إلى أي نتائج صحيحة
فمن قال أنَّ ما حصل هو شبيه لأي شيء حصل سابقا أصلا؟
حيث لم يكن هناك أي شيء من أدوات العولمة قبل الآن،
ولم يحصل أن تمَّ فرض عولمة الديمقراطية كما حصل عام 2001 تحت عنوان الحرب على الإرهاب (المقاومة) من قبل جورج بوش من خلال شعاره من ليس معنا فهو ضدنا،
وعلى ضوء ذلك تم احتلال كل من رفض بأن يركع ويصف معه، إن كان أفغانستان ملا عمر أو عراق - صدام حسين، وليس بالضرورة أنّ أيّا من النظامين كان مختلف معه أصلا،
ولكن كان الهدف واضح ألا وهو استرجاع هيبة النّخب الحاكمة لنظام الأمم المتحدة الديمقراطي التي اهتزّت بشدّة عام 2001 زادها إهانة وضياع للهيبة حذاء منتظر الزيدي الذي رماه على ممثلي الديمقراطية نوري المالكي وجورج بوش في آخر مؤتمر صحفي لجورج بوش في بغداد-العراق الديمقراطي عام 2008
ومن قال أن ما هو مطلوب الآن شبيه لأي مطالب سابقة أصلا؟
حيث ما هو مطلوب الآن هو نظام عولمي جديد،
حيث أن عولمة الديمقراطية أدّت إلى نسف الديمقراطية من الداخل،
فالمطلوب الآن نظام أخلاقي اساسه الحكمة (ثقافة الـ نحن)
بدل
نظام الأمم المتحدة الديمقراطي غير الأخلاقي (ثقافة الـ أنا)،
والسبب من وجهة نظري على الأقل أنّه لم يكن له علاقة بالأخلاق (ثقافة الـ نحن)، هو أن ما تم بناء نظام الأمم المتحدة عليه هو الفلسفة (ثقافة الـ أنا)
متى تفهم بقلم/ ياسر طويش
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=12678
متى ياأيها الطاغوت والأبكم ْ
متى ياايها المسعور والباغي
متى تندمْ
متى ياايها الواهم ْ
متى ياأيها الظالم
متى ياأيها الحاكم
متى تعلم ...متى تفهم ْ
بأن الشعب حين يثور لايهزم
ياسر طويش
--------------------------
الاسلام الفلسفي (المزاجي الانتقائي) والذي يتم تفصيله حسب رغبات النُّخب الحَاكِمة وهو سبب المشاكل على أرض الواقع
أدوات العولمة قامت بتعرية هذه النُّخب الحاكمة، وفضحت تناقضاتهم، وزاد الطين بلّة تبيّن أنّهم غير أكفاء لتحمّل مسؤوليات مناصبهم، وكل من يظن أنّه من هذه النُّخب هم من يتقدمون الصفوف في محاولة لوأد انتفاضات أدوات العولمة
قطار التغيير في الأمة قد تحرك ولن يستطيع أحد ايقافه طالما وقوده دماء زكية وما أكثر من يتقدم الصفوف الآن بعد أن كُسر حاجز الخوف لدى الشَّعب
الديمقراطية/الديكتاتورية تتعارض مع الأخلاق بشكل عام لأنها لا تعترف بأي خبرات سوى ما ترضَ عنه النُّخَب الحَاكِمَة وفق مزاجيتها وانتقائيتها وفي الغالب بعيدا عن القانون وأطره.
حريّة الرأي والتعدّديّة وصناديق الاقتراع والانتخابات ليست حكرا على الديمقراطيّة بل هي ليست لها علاقة بها حتى من الناحية اللغويّة كما يظن مُثَّقَّف دولة الفَلسَفَة؟!!!
والمطالب التي قامت عليها انتفاضات أدوات العَولَمَة هي مطالب أخلاقيّة (حرية، كرامة، عدالة اجتماعيّة) وهذه المطالب تتطلب نظام أخلاقي أولا وأخيرا، بعيدا عن العلمانيّة والديمقراطيّة والحداثة لأن هذه المبادئ الثلاثيّة لا تعترف بأي شيء خارج رغبة النُّخب الحَاكِمَة وعملية إرضائها على حساب كل شيء آخر، ولاحظت أن وسيلته في ذلك ما يسمى نظرية المؤامرة والتي تبين لي أنَّه لا يتعدى مفهومهما عن المفهوم الحرفي للشلليّة أو العصبية الجاهليّة أو البلطجيّة أو الشبّيحة؟!!

تلاحظ مما حصل في المواقع على الشَّابكة(الإنترنت) منذ بداية انتفاضات أدوات العولمة إن كان هناك من يشوه صورة وسمعة رموز النخب الحاكمة في دولنا مثل نظام بشار الأسد فهم عبيد النخب الحاكمة من أمثال مضر جلال خيربك القرداحي الرداحي وغيره
والتي لو راجعت جميع مداخلاتهم في الموقع وخصوصا المواضيع الحوارية منها، ناهيك عن هذا الموضوع تجد كل منهم لا يُجيد إلاّ التهريج والمسخرة إن كان من زاوية الإكثار من المدح أو الإكثار من الردح المبني على الأكاذيب والافتراءات والتأويلات الفاسدة بسبب ما يستخدمه من قوالب الأعداء والأصدقاء في فهم أي شيء ويحرص على المشاركة به.
والسبب خلف اصرارهم على إثارة المشاكل في كل موضوع يدخلونه بدل الحوار المنطقي والموضوعي من وجهة نظري هو من أجل جلب الأنظار إلى أنفسهم من جانب والتغطية على عقد النقص التي انتجتها عاهاتهم الخلقيّة والأخلاقية من جانب آخر
ومخطئ من يظن أنَّ لها أي علاقة بالوطنية أو بالقومية أو بالولاء لأي نظام أو حزب أو مذهب أو فكر
لأن ببساطة حكمة العرب سطرتها بقول رائع ألا وهو فاقد الشيء لا يمكن أن يعطيه، فمن لا ولاء له لنفسه من خلال الحرص على النفاق بدل أن يكون صادق ومنطقي وموضوعي فيما ينشره فهذا دليل على أنّه لا يحترم نفسه، وفوق ذلك يقبل أن يكون عبد ذليل بلا عقل للتمييز لصاحب السلطة، كيف يمكن أن تتوقع منه أي شيء خارج ضيق الـ أنا الخاصة به بمزاجية وانتقائية تنم عن غباء مدقع
مثلما أوضحه غباء مضر جلال خيربك القرداحي وغازية منصور الغجري (عايشة الأميري) فيما نشروه من ألفاظ وتعابير يندى لها جبين من له أدنى احساس بأي شيء له علاقة بالأخلاق إن شاء الله حتى أخلاق عبدة الأوثان أو نار الفرس المجوس، بدل أن يكتب شيء له علاقة بعنوان أو فحوى الموضوع
حيث من الواضح كل منهما ليس له علاقة بأخلاق العرب إن كانت الجاهلية أو الإسلامية لا من قريب ولا من بعيد؟!!!
والغباء أن كل منهما يظن في عمل ذلك شجاعة أو فروسية أو حصافة أو دليل على أنه صاحب فكر يصارع به الأفكار وليس عهر واستعراض لقدراته في الردح ليثبت كل منهما لنا أنّه أردح من أردح ردّاحة في القرداحة
السؤال بعد الحصول على هذا اللقب بكل جدارة ما هو العائد المفيد في الدنيا أو في الآخرة لمضر جلال خيربك وغازية منصور الغجري (عايشة الأميري
يا أيها الغبي/الغبية الذي لم يجد إلاّ اسلوب أولاد الشوارع ونساء الليل الردّاحي في الرد كمفهومه للثقافة والفلسفة بشكل عملي في تناقضها مع أي شيء له علاقة بالأخلاق
لله إجرامك يا ياسر طويش لله إجرامك يا ياسر طويش لأنك تقول عن مضر جلال خيربك القرداحي الرداحي ابنك، هنيئا لك بهذا الأبن وهذه الأخلاق وهذا الاحترام الذي يظهره لك ولموقعك ولصندوق محادثتك ولحزبك ولقائدك بشار الأسد، فأي أخلاق وأي مذهب وأي نظام تنتمي له أنت وابنك القرداحي الرداحي الإباحي هذا؟!!! وصدق العرب حين قالوا كل إناء بما فيه ينضح، نشكركم على شيء واحد، ألا وهو تعريفنا بمثال عملي ما يعاني منه الشعب ويقاسي بشكل يومي من مثل هذه الثقافة لما يطلق عليه الشبيحة/البلطجية وطريقة تعامل النخب الحاكمة في سوريا معها ولماذا الشعب له كل الحق عندما ينادي بأعلى صوته الشعب يُريد اسقاط النظام

ومن الواضح أن الهدف ليُبين لنا نوعية البلطجية/الشبيحة التابعين لبشار الأسد وعبدالعزيز بوتفليقة وغيرهم من النخب الحاكمة والتي تتلذذ في مص دماء الشعب والتعدي على المواطن وحقوقه من أجل الاحتفاظ بالكرسي

وأشكرك على المثال الذي يوضح لنا بشكل عملي مصداقية ما كتبته وجمعته تحت العناوين والروابط التالية
لماذا الشَّعَب يُريد اسْقَاط المُثَّقَّفَ الرَّدَّاحِيِّ السُّوقيِّ المُبتَذَلِ
http://www.arabelites.com/vb/showthread.php?t=14282
وأن ناقل الكفر ليس بكافر، ولكنّه مُثَّقَّف ببغائي، ومسبّب للفتن
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13781
وإن أردنا أن نتطور يجب أن يكون هناك فرق بين لغة الإصلاح وبين لغة الإفساد؟!
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13796

ولذلك فمن الطبيعي أنَّ ثقافة الرّدح لا يمكن أن تُخرج إلاّ ردحا تتنافس فيه مع ثقافة نساء الليل وأولاد الشوارع في الرّدح السوقيّ المُبتذل،
عند أهل الأخلاق والمروءة لا يجوز الاصطياد في المياه العكرة،
ولكن يجب توضيح أنَّ البلطجي/الشبّيح كالببغاء يترك تعريف معنى كل شيء لمن يمثل خلاصة العقل لديه في تحديد القالب لأي شخص كان وفي العادة هناك قالبين،
قالب الأصدقاء من جهة وقالب الأعداء من جهة أخرى
فيكون لمعنى الشرف والكرامة والحرية والوطنية والقومية والحب والحكمة شيء ما عندما يكون الشخص في قالب الأصدقاء
وسبحان الله نفس الشخص عندما يتم وضعه في قالب الأعداء يكون شيء آخر يختلف لنفس معنى الشرف والكرامة والحرية والوطنية والقومية والحب والحكمة؟!!!
لكل مجتمع هناك خبرة
تراكمية وكلما زاد عمر ذلك المجتمع من المفروض زادت خبرته وحكمته عن مجتمع أقل منه عمرا،
ثم في الترجمة اسلوب النَّقحرة (النقل الحرفي) شيء والتَّعريب شيء آخر،
والفرق بيننا وبين غيرنا هو أنَّ حكمتنا تقول بالإضداد تعرّف الأشياء
فلا يمكنك معرفة قيمة الصحّة بدون المرض،
ولا يمكنك معرفة قيمة الليل بدون النهار،
ولا يمكنك معرفة قيمة المقاوم بدون البلطجي/الشبيح
في حين غيرنا يقول أن المجتمع لا يمكن أن تكون له حيوية ونشاط يعمل على التطور بدون صراع بين الأضداد،
هناك فرق كبير جدا بين النظرتين وما ينتج عنهما،
ولا يمكن المساواة ما بين التَّكامل وما بين الصراع أو الديمقراطية/الديكتاتورية/العلمانية،
كما لا يمكن المساواة ما بين المقاوم والذي يمثل ثقافة الـ نحن وما بين البلطجي/الشبيح والذي يمثل ثقافة الـ أنا،
ومن يساوي بينهما انسان جاهل أو على الأقل لديه ضبابية لغوية شديدة جدا
ولذلك لا يصلح لمهمة التَّقييم أو المُقارنة أو النَّقد بأي حال من الأحوال على الأقل من وجهة نظري
ما رأيكم دام فضلكم؟












عرض البوم صور أبو صالح   رد مع اقتباس
قديم 07-18-2012, 12:04 PM   المشاركة رقم: 23
المعلومات
الكاتب:
أبو صالح
اللقب:
عابر سبيل

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 224
المشاركات: 1,213
بمعدل : 0.44 يوميا
الإتصالات
الحالة:
أبو صالح غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : عايشة الأميري المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي

الدبلوماسية البريطانية والسياسة الغربية تحت المجهر - ترجمة سلسلة Getting Our Way بقلم/ فيصل كريم الظفيري
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=17732

يا فيصل كريم الطريفي بخصوص لغة الحكمة وفرقها عن لغة الفلسفة، وبما أن الكلام تطرق إلى ما أطلقت عليه انتفاضات أدوات العولمة بنسختها السورية، فهناك مثل سوري جميل يقول الصيت للشوام والفعل للحلبية، كما هو الحال بالنسبة للسياسة فالصيت للبريطانيين والأمريكان والفعل للفرنسيين، أنا أؤمن أن اللُّغة وسيلة التفكير وليست فقط وسيلة التعبير كما يقول فلاسفة أوربا في اللغة، ولذلك طريقة كتابة المصطلح، وبأي لغة وما يعنيه في تلك اللغة، له تأثير كبير على طريقة الفهم، ومن ثم ما ينتج من هذا الفهم من ردات فعل على ضوء هذا المصطلح وقد نبهنا أبو أحمد (منذر أبو هواش) على هذه المسألة في موضوعه عمّا يطلق عليه البدون في لغة دولة الفلسفة لأي عضو من أعضاء الأمم المتحدة والتي اساسها فلسفة الثورة الفرنسية والتي اساسها الفرد أو ثقافة الـ أنا، في حين أن المصطلح في الدولة العثمانية كان المنسيون بسبب أنَّ اساسها الأسرة أو ثقافة الـ نحن، وفرق شاسع بالنتيجة ستكون ردة الفعل ما بين البدون وما بين المنسيون على صاحب العلاقة أو على من يتعامل معه ولذلك أحب نقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي

الآن حمى الوطيس...بقلم/ عبدالله ابراهيم الشرع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله إبراهيم الشرع نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
رأينا أن الخازوق كان حامي شوي
فاستدعى كل هذا الاستنفار والغيظ والحمق...!
والله يا أبو صالح قلبي على هالناس الأشباح هاي...
بكره لما يقعد عالخازوق أو تتعلق مشنقتو كيف رح يكون حالها؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله، ونعوذ بالله من عبادة الأـشخاص...
يا عبدالله ابراهيم الشرع من وجهة نظري أنَّ عيب النِّظَام الحالي لكل عضو من أعضاء الأمم المتحدة (الديمقراطي/الديكتاتوري) ومن ضمنهم النظام السوري هو أنّه ينتج مثقف بلا أخلاق
إيّاك ثم إيّاك أن تقع في وحل الرد عليهم بنفس اساليب مضر جلال خيربك القرداحي الردّاحي أو غازية منصور الغجري أو أزهار السلام أو اسماعيل الناطور أو غيرهم.
يجب أن نملك لغة أوسع وأشمل تحوي خيارات يمكنها أن ترد لهم الصاع صاعين ولكن بأخلاق أي تكون ردودنا بدليل له مصداقية واضحة فيما تصفهم به إن أردنا أن يقف الشَّعب معنا هذا من جانب
ومن جانب آخر أن استخدمت اساليبهم وألفاظهم وتعابيرهم (الحيوانية أو العهرية) بالتأكيد سينتصروا عليك فهم يتنافسون مع أردح ردّاحة في القرداحة في العادة ولذلك من الصعوبة تتغلب عليهم.
ما الفرق بين المقاوم وما بين البلطجي والشبّيح؟!
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13845
فالفرق ما بين البلطجي/الشبيح وما بين المقاوم هو أن الأول يحارب حسب رغبة انسان صاحب سلطة أو من يمثل خلاصة العقل بالنسبة للـ أنا الخاصة به بلا فهم ولا وعي بل يكتفي بالأجر المادي، في حين الثاني يحارب بسبب اقتناعه بمبادئ وقيم أخلاقية ولا يهمه أي أجر مادي في تلك الحالة.
مأساة مثقف دولة الفلسفة فيما يستهتر به من تهريج ومسخرة وردح لتسفيه أي رأي لا يدخل مزاجه بلا أخلاق أنّه أقل ذكاء من نساء الليل، هل تعرف لماذا؟
لأن نساء الليل تستلم أجر مقابل ما تقوم به من عهر في حين مثقف دولة الفلسفة يقوم بذلك دون حتى أن يقبض أي أجر لا في الدنيا ولا حتى كلمة شكرا تصدر بشيء من المصداقية فالمنافق أبعد ما يكون عن أي شيء له علاقة بالصدق، وفي الآخرة في انتظاره حساب رب العالمين الذي لا يضيع عنده شيء، ولذلك أنا رأيي أنَّ أول خطوة نحو
الإصلاح هو في اعتماد لُغة الأخلاق بدل لُغة الديمقراطيّة في التفكير، لماذا؟ بالإضافة إلى ما ورد أعلاه تجد في الرابط التالي لو احببت الاستزادة
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=8264
ما رأيكم دام فضلكم؟












عرض البوم صور أبو صالح   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
استراحة مجاهد طرائف من المجلة النقشبندية صالح عبد الحي قضية العراق المحتل /المقاومة العراقية 1 01-08-2013 11:00 AM
طرائف - مضر جلال خيربك مضر خيربك اخبار ادبية وثقافية 0 10-15-2011 04:58 PM
من طرائف الشيخ كشك محمد إسحاق الريفي الأدب الساخر 5 10-16-2010 09:11 PM
أستراحة الصائم ....طرائف رمضانية ياسر طويش   الملتقى الإسلامي 1 09-26-2010 07:17 PM
طرائف و نوادر عربية من تراثنا فريد محمد المقداد الأدب الساخر 35 08-31-2010 01:24 AM


الساعة الآن 03:46 PM.

جميع الآراء الواردة تعبر عن وجهة نظر أصحابها ولا علاقة لإدارة الموقع بها

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Translation by wata1.com